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主体の内部的感覚の解釈に真はあるのか

 ( 哲学掲示板 )
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void ★3yKRk8rLXY_W3T


外部からの[知覚]と混在する、主体が行う一般的な[内部的感覚表現]、

[どこか違和感がある]
[ここから見える景色の開放感]
[今生きているという現実感がない]
[今すぐ何かしなければいけないような焦燥感]

などの解釈に真、正解はあるのか。


・最初に主体の内部に表れた感覚は、
本来はそこから楽観的解釈に繋げるはずだったものが
主体の解釈によって悲観的感覚になることはありうるか。


・○○感と表される感覚、
[私の○○感]は[あなたの○○感]と同一の感覚なのか。


・[感覚]は主観的であるのだから、主体がどう解釈しようと
表したそれが主体にとっての真であるのか。


・[感覚]に[言語]を介した瞬間、それはまだ[感覚]のままなのか
それは[感覚]ではなく[思考]ではないのか


・[感覚]を[生]から[死]まで常に変化してゆくものだとしたら、
主体が自己解釈するべきものではないのか



等々、[感覚]に関する何かを考えたことがある人の意見が
何でも良いので聞きたいです。

少し、というかだいぶ心理学的領域も入っている気もしますがそこは流してください。

関連リンク: 哲学談話室 
ページ: 1

 
 

void ★65s90ak4hJ_W3T

書き忘れました。

哲学者や書のまんま引用ではなく、
あなたの考え(持論)でお願いします。

5ヶ月前 No.1

宿題 ★hxYn2UbX46_08J

>>1

習ったことならありますが・・

心理学方面は方向が違うので考えたことがありません・・

自分で考えていない・・これって書けないっていう事・・

5ヶ月前 No.2

雑記 ★Gc8HjmXH4j_EJR

読んで思ったけど言葉ばかりで、言葉ありきと言うか、
そんだけ。

5ヶ月前 No.3

void ★65s90ak4hJ_W3T

>>2
レスありがとうございます。
やはりこれは認知心理学とかの方面になるのでしょうね・・・


>>3
レスありがとうございます。

私はあくまで感情や感覚といったものと、
それを解釈する主体の内言とか外言から
色々思索したいので、言葉主体になるのは
まあ仕方ないと思ってます。

あまりこれに関しては哲学(論理)的言語や
ガチガチの理詰めはしたくないのです。

5ヶ月前 No.4

ザビビのふくろう ★UeJTXbNcLw_keJ

>>voidさん


>・最初に主体の内部に表れた感覚は、

>本来はそこから楽観的解釈に繋げるはずだったものが

>主体の解釈によって悲観的感覚になることはありうるか。


ありうるんじゃないでしょうか。
私の場合そのままの例は思い付きにくいんですけど、逆の場合、
たとえば虚無感にとらわれていたのが、自分のとらえ方、解釈によって意義を感じることができるようになることはあると思います。

>・○○感と表される感覚、

> [私の○○感]は[あなたの○○感]と同一の感覚なのか。


各主観のクオリアが一致するかどうか、という意味では比較のしようがないですよね。
だけど、「同一性」の基準として客観的な基準が設定できれば可能と思います。
たとえば、私とあなたの暑さ感、寒さ感が一致するとか。
二人とも気温20度を基準にそれより低いと寒く感じて、それより高いと暑く感じる、というような場合。

>・[感覚]は主観的であるのだから、主体がどう解釈しようと

表したそれが主体にとっての真であるのか。

「幻肢」という現象があります。
事故等によって例えば足を失ったのに、主観的には「足が痛い」と感じる場合。
これ、「足が痛い」と感じていること自体は真ですが、それが「足の痛み」であるというのは偽ですね。

>・[感覚]に[言語]を介した瞬間、それはまだ[感覚]のままなのか

>それは[感覚]ではなく[思考]ではないのか


たとえば、夜空の星の一郡を、「おおぐま座」という星座として捉えた場合、視覚印象としてはただの感覚与件の集合だったものが、一種全体としてのまとまりをもった意味形象(ゲシュタルト)として捉えられるようになると言ってもよいのではないでしょうか。
しかし、それを「思考」と呼ぶのは違う気がしますね。「おおぐま座」という有意味な言葉あるいは概念は思考でしょうが、それによって表されているおおぐま座のほうは「思考」というのは適切じゃないと考えます。

>・[感覚]を[生]から[死]まで常に変化してゆくものだとしたら、

主体が自己解釈するべきものではないのか

「べきもの」というより、事実「しているもの」なんじゃないかと思いますが。

5ヶ月前 No.5
ページ: 1

 
 
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