死刑には反対である

皆さん、あらゆる社会的問題は国民みんなの為にあります。憲法問題も核問題も沖縄米軍問題もすべて国民みんなの為でなければなりません。国民みんなの為にならない答えなどそもそも答えではありません。

消費税を上げるのは正しいという意見がある、いや上げるのは正しくないという意見もある。だから答えは相対的なのだという。絶対的なものなどないという。しかしよく考えてみれば消費税を上げるのは正しいという意見も公（国民みんな）の為であり、消費税を上げるのは正しくないという意見も公（国民みんな）の為なのです。意見は違えどもすべては公（みんな）の為であるというのは間違いはないのです。

ですからあらゆる社会的問題は公（みんな）の為なのです。公の為にならない答えは正しい答えではないのです。

さてそれでは死刑問題はどうでしょうか。勿論、死刑問題も公（みんな）の為になる答えが正しいのです。公の為に合致する答えこそ正しいのです。人権に合致しないから死刑は正しくないというのは間違いなのです。公の為、分かり易く言えば犯罪が一件でも少なくなり安心して暮らせることが一番公（みんな）の為なのです。ですから社会の安寧秩序が守られるような答えこそが正しい答えなのです。

いい加減、人権に合致しないから死刑は正しくないというバカげた議論は止めるべきなのです。どちらの意見が社会の安寧秩序に合致するのかと議論すれば死刑問題もやがて解決するでしょう。だいたい人権屋の言う人権とは義務も責任も伴わないという人権なのです。そんな無責任な人権というもので人の命に関する議論をやるべきではないのです。皆さんどう思われますか？

あらゆる社会的問題の絶対的に正しい答えは社会の安寧秩序に合致する答えなのです。つまり絶対善はあると言うことです、それは社会の安寧秩序を守る事こそ絶対的に正しい事なのです。絶対的に正しい事、つまり絶対善は社会の安寧秩序を守る事です。これ以上に大切なことはないのです。

20日前 No.147

みたのしきま ★q3tWng5BEh_4ia

shinwood 　さん

＊社会の安寧秩序を守る事こそ絶対的に正しい事

問題は社会の暗寧秩序が守れない事態が発生したことから始まります。

この事態に、国家が刑法により対応するのが刑罰という応報です。

応報という不利益を被告人に課すことで、国民全体を感化・教育できるはずであるという楽観が応報刑です。

応報刑論を徹底すれば、公共放送で処刑場面を全国放送して国民を調教すべきでしょうね。

しかし、実際は、感化も教育もできません。

相変わらず、社会の暗寧秩序が守れない事態が発生し続けます。

そこで、刑罰という応報ではなく、教育刑という考えが生じました。

しかし、教育刑で社会の秩序は、ある場面で、ある程度秩序回復ができ保険で被害回復は可能ですが、

被害が国民の生命となると被害回復は事実上不可能です。

そこで、両者の折衷案が現実なのではないですか？

故に、いかなる場面で死刑を課するべきかが問われ続けるのではないでしょうか？

「永山基準」何て言う試みが現在進行形ですネ。

以下引用
(1)犯罪の性質、(2)動機、計画性など、(3)犯行態様、執拗(しつよう)さ・残虐性など、(4)結果の重大さ、特に殺害被害者数、(5)遺族の被害感情、(6)社会的影響、(7)犯人の年齢、犯行時に未成年など、(8)前科、(9)犯行後の情状の9項目を挙げ、これらを考慮し、刑事責任が極めて重大で、犯罪予防などの観点からやむを得ない場合には、死刑の選択も許されるとした。

20日前 No.148

shinwoodさま。

>正しい意見以外は評価しない。

>正しさとは公の利益に合致することだ。

という、貴方の主張でありますが少なくとも民主国家であるこの国では絶対善等というものは存在しません。
価値相対主義が民主国家の基幹ですので、個人が其々に持つ価値観は押し付け合ったり強制されるものであってはならないのです。

私の言っている意味理解できてますか?

なので >>0 で貴方が仰られてる四つの絶対善とは絶対善等ではなく、単なる四つの個人的な価値観にしか過ぎません。

そもそも貴方のその、臆面もなく我こそが正義でありルールであると豪語する傲岸不遜な発想自体が根本的に間違っているのではないでしょうか?
周囲を見下し、反論を突っぱねて我が道を往くような人間から公の利益に寄与する意見など出る筈がないのです。

100歩譲って貴方の「絶対善」を評価するとしても、他人に正しさを求める以上は貴方も自分の正しさは証明しなくてはならなりません。
貴方は「正しさ」の意味を「公の利益に合致する意見」と説きますが、それは間違っていて本来的な「正しさ」の意味は「裏付けの取れた合理的な事実」であります。

ちゃんと話に着いて来れてますか?

貴方は死刑を廃止し終身刑を導入すれば社会全体が応分の責任を負担する事になるので、国民皆が凶悪事件を反省し環境改善に率先して動き、結果的に犯罪を生む社会病理が解消されて、個人の人格向上や社会進歩を促す言い切ってます。

本当にそんな結果になるんですか?
言っちゃ悪いが余りに短絡的で思慮を欠いた意見だと言わざるを得ない。

一つ確認しますが、貴方は差別や貧困が犯罪や戦争を招くという基本的な構図が頭に入ってますかね?

ところで、死刑廃止論者の貴方には耳当たりの良い事実だと思いますが、死刑の威嚇力は検証不能だと多くの学者が証言しています。
理由は対象の国や地域や法律や文化や慣習等が違えば当然に治安の良し悪しも変わってくるので普遍的な犯罪抑止力というものは測定できないからというものです。
死刑廃止論を主張する貴方は当然として多くの死刑存廃問題の記事に目を通しておられる事でしょうから、これぐらいの初歩的な認識は言うまでもなく弁えておられる事でしょう。
死刑の威嚇力が検証不能という事はとりもなおさず、刑罰が及ぼす社会的影響は測定できないという事です。
なのに、貴方は何故死刑を廃止して終身刑を導入すれば社会が良くなると断言するのでしょうか?
終身刑が及ぼす社会的影響を検証して、その根拠をここに証明して下さい。

20日前 No.149

みたのしきまさん

＞被害が国民の生命となると被害回復は事実上不可能です。そこで、両者の折衷案が現実なのではないですか？故に、いかなる場面で死刑を課するべきかが問われ続けるのではないでしょうか？＜

被害回復は不可能ゆえに犯罪が一件でも起きないような社会を作らなければならないのです。そのためには終身刑を設けて親や社会にも責任を持たせ、何故そのような犯罪をするようになったのかを研究することが正しいのです。

ちきぽんさん

＞貴方の主張でありますが少なくとも民主国家であるこの国では絶対善等というものは存在しません。価値相対主義が民主国家の基幹ですので、個人が其々に持つ価値観は押し付け合ったり強制されるものであってはならないのです。＜

絶対善は私が見つけましたが。価値相対主義など信仰しているから社会は善くならない。

＞貴方は「正しさ」の意味を「公の利益に合致する意見」と説きますが、それは間違っていて本来的な「正しさ」の意味は「裏付けの取れた合理的な事実」であります。＜

合理的な事実も正しいですが、それでは人の心に関する問題、例えば何故人を殺してはいけないの？などの問題はどうやって考えるのですか？

＞なのに、貴方は何故死刑を廃止して終身刑を導入すれば社会が良くなると断言するのでしょうか?　終身刑が及ぼす社会的影響を検証して、その根拠をここに証明して下さい。＜

絶対善は社会の安寧秩序を守る事です。これ以上に大切なものはありません。ゆえにこれに合致する答えが正しいのです。そして考えた結果終身刑は無くして親や社会の責任を明らかにして社会のあり方を改善することこそ正しいとなったのです。
終身刑が及ぼす社会的影響？例えばどんなことですか？

19日前 No.150

shinwoodさま。

>絶対善は私が見つけましたが。価値相対主義など信仰しているから社会は善くならない。

そうですか?じゃあ、貴方は他人に価値観を押し付けられたり、上から力で強制されても良いと思うんですか?貴方の考え方を否定して論難、罵倒する者がいたとして、その者が権力にものをいわせて貴方を洗脳しても問題はないと?

>合理的な事実も正しいですが、それでは人の心に関する問題、例えば何故人を殺してはいけないの？などの問題はどうやって考えるのですか？

「合理的な事実」は内心の問題ではないでしょう。貴方の仰る「公の利益に合致する意見」という個人的な解釈こそ内心の問題ではないですか。ではなぜ裁判で事実認定するんですか?司法は個人の内心まで裁くのですか?捉え方が逆転してますよ。

>終身刑が及ぼす社会的影響？例えばどんなことですか？

貴方は、死刑を廃止して終身刑を導入すれば社会が良くなると断言していますよね。
死刑はその威嚇力が犯罪の予防に効果があると信頼されて来ました。
中世ヨーロッパのキリスト教国で「神の救い」を是とするキリスト教の教義に異背するような死刑制度が支持された背景には、この様な信頼があった。
しかし、魔女狩りやマクシミリアン・ロベスピエールの恐怖政治といった死刑制度が残した歴史上の様々な禍根を振り返り、その反省点に立った欧米諸国が中心となって死刑廃止の世界的な潮流の端緒を開いた。
国連の死刑制度廃止条約が多くの先進国で批准されていくなかで、死刑制度を維持する国でも上記で述べた「死刑の威嚇力」への信頼が死刑支持の根拠とされてきたが、遂には識者の「死刑の威嚇力は検証不可能」という証言によって覆された。

つまり、死刑の威嚇力や社会に及ぼす犯罪抑制の影響は最早、幻想であるということだ。
換言すればそれは終身刑にも当てはまるわけで、総じて刑罰が社会に及ぼす影響は検証不能とされている。

という前提で、貴方に聞きたいのは死刑を廃止して終身刑を導入すれば社会が良くなると言うその根拠は何か?という事で、貴方がいう終身刑の自浄作用とはどんなものかということ。

死刑をやめて終身刑を導入して個人の犯罪を社会の連帯責任にすれば、反省や研究が促されて自浄作用が働き個人の人格向上や社会進歩に繋がるんでしょ?その具体的なプロセスを説明してと言ってるわけです。

19日前 No.151

shinwoodさま。
追記

>例えば何故人を殺してはいけないの？などの問題はどうやって考えるのですか？

逆に貴方は、なぜ人を殺してはいけないと思う?

19日前 No.152

みたのしきま ★q3tWng5BEh_4ia

shinwood　さん

＊犯罪が一件でも起きないような社会を作らなければならないのです。そのためには終身刑を設けて親や社会にも責任を持たせ、何故そのような犯罪をするようになったのかを研究することが正しいのです。

犯罪が一件でも起きないような社会を作るのは、簡単ですよ。

犯罪とは、構成要件に該当する、違法且つ有責な行為です。

国家が、法律で非刑罰化を徹底すれば、犯罪は一件も起きません。平和かどうかは問題ですが？

全てが自己防衛の世界で犯罪はありません。

また、終身刑を設けても親や社会に責任を持たせることは不可能でしょう。

なぜなら､親が常にいるとは限りませんし、社会は刑事上の義務や責任の主体ではありません。

19日前 No.153

華和 ★Tablet=9KwTw6E8af

私は死刑に賛成だな。
司法が正義だからできること。
教師が常い正しければ体罰もありだと言うこと。
現実は違っている、だから反対するのだろう。
単なる理想論ですけどね。(-.-)y-~

19日前 No.154

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19日前 No.155

みたのしきま ★q3tWng5BEh_4ia

華和さん

＊司法が正義だからできること。

司法が正義であるの手続きが履践されたという意味ですよ。

裁判官は神ではありませんから､たまには不正義も行います。

その不正義に付き合わされると、何が起きるのでしょうね？

19日前 No.156

>>151 　　　ちきぽんさん

＞貴方は他人に価値観を押し付けられたり、上から力で強制されても良いと思うんですか?＜

あなたは私の絶対善を全く分かっていません。私の言う絶対善は私欲を少し抑えて公の為とみんなで考えることですので理想の民主主義です。

＞貴方に聞きたいのは死刑を廃止して終身刑を導入すれば社会が良くなると言うその根拠は何か?＜

現在は犯人に全責任を押し付けて死刑にして終わりです。親の責任も社会の責任も殆ど追及されません。ですが親や社会の責任を認めれば死刑にはできません、半分くらいが親や社会の責任ですからね。ですから終身刑にして親はどんな子育てをしたのかを調べたり、彼がどのような社会環境であのような考えになったのか、社会の悪いところはなかったかと研究すれば自ずから親の子育てのあり方、社会のあり方が少しづつでも改善されあのような犯罪者は少なくなっていくだろうと考えるのは常識だと思いますが。

＞逆に貴方は、なぜ人を殺してはいけないと思う?＜

あなたは分かりますか？　分からないなら教えてあげてもいいですよｗ

>>155 　　＞貴方は犯罪者の家族を処罰する事がどういう事かはっきりと理解して主張していますか?＜

処罰しろなんて言ってません、どのような育て方をしたのかを調査してデーターを取るだけです。

＞あの～こんなん言ったら大変失礼ですが、貴方は死刑廃止を除いた他の全ての考え方がまるで北朝鮮か中国みたいです。すみません、本当に貴方へは苦言が多いですが、何卒、もっと勉強して成長して下さい。＜

愚人が賢人を理解できないのは世の常である。仕方ないのだよ、あなたにはまだその巡り合わせがないのだよ。

>>153 　　みたのしきまさん

＞なぜなら､親が常にいるとは限りませんし、社会は刑事上の義務や責任の主体ではありません。＜

子供がいるなら親がいるのは当たり前です。すぐに捨てられたのならば育てられた環境を調査すればいいのです。

18日前 No.157

みたのしきま ★q3tWng5BEh_4ia

shinwood　さん

＊子供がいるなら親がいるのは当たり前です

生物学的には、親がいるでしょうが、その親が子供を能力的に指導・教育・監督できる保証はありません。

子供が出生する前にその親が死亡していることもあるでしょう。

刑務所等別の場所にいるかもしれません。

18日前 No.158

華和 ★Tablet=9KwTw6E8af

＞＞裁判官は神ではありませんから､たまには不正義も行います。
裁判官は神より正義でなくてはならない。
不正を働く裁判官は排除される。

17日前 No.159

00100 @00100 ★iPhone=NxaBU8I489

>>159
だからといって裁判官のする事は必ず正義なのだと盲目的に見做す事はできません。

17日前 No.160

みたのしきま ★q3tWng5BEh_4ia

華和さん

＊不正を働く裁判官は排除される

ところがそう簡単ではない。

第七十八条　裁判官は、裁判により、心身の故障のために

職務を執ることができないと決定された場合を除いては、

公の弾劾によらなければ罷免されない。

裁判官の懲戒処分は、行政機関がこれを行ふことはできない。

裁判官弾劾裁判所（さいばんかんだんがいさいばんしょ）は、裁判官訴追委員会の訴追を受け、裁判官を罷免するか否かの弾劾裁判を執り行う日本の国家機関である。
弾劾裁判により罷免された裁判官は法曹資格を喪失するが、弾劾裁判所は罷免の裁判を受けた者の法曹資格回復についての裁判も行う。
裁判員の数は、衆議院議員7名、参議院議員7名の合計14名。

17日前 No.161

華和 ★Tablet=9KwTw6E8af

理想論ではある。
と言ってますので、あくまでも理想論です。
それで死刑があるのですから。

17日前 No.162

終身刑と無期懲役って何が違うの？
仮釈放が認められる可能性なんて限りなく０に近いでしょ？
じゃあ無期懲役なんてほぼ終身刑見たいなもんじゃん。
死刑やめて終身刑を入れる意味ある？
あんたの主張だと死刑廃止だけで良いように思うけど。

あ、私は死刑は廃止すべきでないと思うね。

14日前 No.163

ちきぽんさん

＞死刑やめて終身刑を入れる意味ある？あんたの主張だと死刑廃止だけで良いように思うけど。＜

死刑をやめるならそれに相当するものが必要でしょう、それが終身刑です。無期懲役では不相応です。

いいですか、あらゆる社会的問題は国民みんなの為になる答えが正しいのです。これは絶対的です、あらゆる社会的問題は国民みんなの為にならない答えなど、そもそも答えではありません。

ですから死刑問題も人権に合わないから間違いであるとか、社会契約論だから合法であるなどバカげた議論だったのです。核問題も現在では核廃絶が正しいなどバカげたことを言っています、愚かなことです。核を持つことが国民の為であれば核を持つことは正しいのです。

このようにあらゆる社会的問題は公の為に合致するように議論すれば難しい問題も解決するのです。これは大発見ですよ。絶対的に正しいことは国民みんなの為になる事だったのです。分かりますか？

12日前 No.164

「虎は死して皮を留め、人は死して名を残す」

shinwoodさんの死生観を聞かせて頂けますか？人間は前を向いても後ろを向いてもその先に死があります。死があるからこそ、生が評価されるのでは無いでしょうか？哲学者だって科学者だって芸術家だって生きている内に彼らの思索や研究や作品が評価される事は少ないです。「死に花を咲かす」という言葉もありますように、人は死ぬからこそ歴史に刻まれるのでは無いでしょうか？

shinwoodさんにとって「罪」や「罰」という言葉は如何様に認識されていらっしゃいますか？

また、何の目的もなく誰の利益にもならずにぶらぶらと生きる人間に対してはどの様な印象を持ちますか？
そのような生き方は死ぬより辛い事ではないでしょうか？

He has not lived that lives not after death.

罰は罪に対して支払う対価ではないでしょうか？その様に考えて...人を殺した者に与えられる罰が、監獄の中で安全にだらだらと生き続ける事であれば、民衆はそこからどんなメッセージを受け取るんでしょうね。(笑)
犯罪者の環境や生い立ちに罪を許す余地はありません。他者を殺めたその罪は自らの死をもって初めて償われるんです。同害報復論です。もし、永遠の命を持つ者がいたらその者の生きてる意味は千変万化で掴み所がなく永遠に定まる事はないでしょう。生は死によって評価される...人は死と向き合ってこそ生きてる意味を見出だすのです。生きてて良かったという幸福感ですら、その対極に死があるから実感できるのではないでしょうか？

殺人者の生きてる意味って何ですか？

それは罪への償いではありませんか？死刑囚が執筆した手記や描いた絵画等が公開されてますが、死刑と向き合うからこそあのような後悔や反省や絶望や恐怖が表現されるのではないでしょうか。それは全て自分が犯した罪への償いでは無いでしょうか？死刑という人生のピリオドがあるからこそ自分の過ちへの贖罪が生まれるのではないでしょうか。

人を殺した者が監獄の中でだらだらと生き続け老いさらばえて朽ち果てたとしても、彼の死が人々に何を語り、何を残すのでしょう？

12日前 No.165

みたのしきま ★q3tWng5BEh_4ia

ちきぼん　さん

＊終身刑と無期懲役って何が違うの？

通常の有期懲役に対する概念で、懲役期間がない懲役刑で絶命するまで刑務所暮らしもあり得ます。

しかし、

期間の定めがないだけで行政機関の決定で、仮出所も可能

これに対して、

終身刑は行政機関でも司法機関の定めた終身刑を解くことはできない。

12日前 No.166

ちきぼんさん

＞他者を殺めたその罪は自らの死をもって初めて償われるんです。同害報復論です。＜

そんなものは善ではありません。交通事故で人を殺せば死刑なんですか？　善とは公の為になる答えだけです。

＞人を殺した者が監獄の中でだらだらと生き続け老いさらばえて朽ち果てたとしても、彼の死が人々に何を語り、何を残すのでしょう？＜

さあ、どうでしょうね。分かりません。しかし多くの人を殺害した罪は償わなければならないでしょう。

殺人を犯すような人間になったのは親の教育、学校の教育、社会のあり方にも責任はあるでしょう。そのような責任は一切無視して犯人に全責任を押し付け死刑にするのは正しいですか？　人間は良心をもって生まれるのです。生まれた時、殺人者になりたいなんて思っていなかったのです。親や社会も責任大なのですから犯人に全責任を押し付け死刑にすることは正しくはないのです。

論理的に考えれば正しいのは終身刑にして親の子育てや社会のあり方も研究して一件でも犯罪が少なくなるような社会にするのが正しいのです。他に答えははありません。

11日前 No.167

論魔魔 ★OU6OYW7rXs_3wf

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10日前 No.168

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8日前 No.169

生きる意味は各個人が人生で生きる長い時間をかけて自問自答を繰り返し模索していくもので、納得のいく死を迎える為に必要不可欠なもの。
例え傍観者であっても、その歴史を傍観するという価値観を持ってそれに相応しい生き方がを与えられている以上は其処に生きる意味を見出だしていると云える。

人の産まれた意味はなく、生きる意味も無い、人命ですら無価値であると云うのなら、もう其処に「正義」は存在せず、それこそヒトラーの創り出そうとした何でもありの恐ろしい世界が到来するだろう。

>だらだらと惰性で生きている人間に生かしておく価値はない

>だらだらと惰性で生きている人間は悪

>という考えは危険な大衆・及び権力者が持てば独裁者を生み出すような危険な思想となる、優生学にも発展しかねん

だらだらと生きる人間を死刑にするべきだとは云っていない。だらだらと生きるのも、また多様な生き方の１つであり、本人が望むところであれば認められるべきだ。
ただ、そういう生き方をして自由に生きた分、貧しくなるのも本人の生き方への応報であるならば均衡がとれている。
小人閑居して不善を為すという様に、その様な者が多くなれば社会秩序は乱れていくのは言うまでもなく、健全な国家を維持する為には人民が各々、自分の人生に生き甲斐を見つけ其の功名心を叶えるような仕事や地位が余すことなく与えられる社会が望ましい。
生きる意味を見つけて生きるという事は、個人にとっても国家にとっても互いの利益に繋がる事なのだ。

私は何も犯罪者の劣性遺伝子を社会から人為淘汰する為の手段として死刑があるとは思っていない。
死刑は罪人が自分の刑事責任を全うするためのいち手続きであり、それ以外の余計な意味はない。
つまり、国家の殺人だの粛清だの優生学だのの批判はあたらない。

絶対善について。

価値相対主義が絶対的に正しい基準は無いと前提する中で、其れでは正義とは一体何だろう？という疑問が浮上する。
古代の哲学者達は「個人が他者に対して行う徳」を「共同体の利益」として其処を「正義」の出発点に思索を重ねていった。
そして到達したのが「共通善」という着想だった。これは人々が共同体全体の利益を実現させる為に各々が自己の行為を其れに一致させる事である。
こうして産声をあげた「共通善」は後に法律として人々が共有し社会正義が実現されたのだ。

絶対善を振り翳すshinwood殿に重ねて質問する。

・人が正しく振る舞う理由が、刑罰への恐れだけならば、正しく生きる事に何の意味がある？

これは善、即ち正義の本質を問う根本的な問題であるからはぐらかさずに回答せよ。

7日前 No.170

ちきぽんさん

＞人が正しく振る舞う理由が、刑罰への恐れだけならば、正しく生きる事に何の意味がある？＜

あんた何を言ってるの？　「正しく振る舞う理由が、刑罰への恐れ？」何だそれ。どこにそんなこと書いてありますか？

私は正しいとは何かを言っているの。絶対善は社会の安寧秩序を守る事であり、その為に最も優れた方法（絶対善）が「私より公を優先すること」です。

公の為であれば善であり、公の為でなければ悪である。

すべては社会の安寧秩序を守る為にある、みんなの幸せを守る為にある、つまり公の為にあるのよ。生まれてきた理由もみんなの為、生きる理由もみんなの為に生きるのが正しい生き方なのよ。分かる？

大自然はみんなが本当に幸せに生きるための理想の社会を作りなさい、その為に生まれそのために生きなさいと言ってるのよ。よりよい社会を作るのが人間の使命なのよ。それが大自然の意志なのよ。

絶対善とは絶対的に正しい事、それは社会の安寧秩序を守る事、これ以上に大切なものはないの。そしてそのために最も絶対的に正しい行為が「私より公を優先すること」なのです。みんなが私欲ばかり優先しようとするから社会がうまくいかないの。

7日前 No.171

地下水 ★KATHFaYqOw_Hhd

>>171 　shinwoodさんは世界認識が甘過ぎるのです。わずか６２人の超富豪が、世界の半分以上の貧困層よりも多くの資本を独り占めしているのが現実です。３４兆円も独り占めして大量虐殺兵器を造る軍産複合体も運営している超富豪が居る世の中なのです。百円以下で生活している人が１２億人、二百円以下で生活している人が３０憶人も居るのです。食うか食われるかなのですよ。一人の資本家が９９人の労働者よりも資本を持っていると言う事でデモも起きているのですよ。タックスヘイブンでは資本家が脱税しているのです。それでも取り締まれないのです。タックスヘイブンは先進国の王室などが始めたからです。公を優先するなんて甘い甘い。

7日前 No.172

その公の為になる私より公を優先させた安寧秩序が守られた社会を実現させる為に終身刑を持ち出したのは、そもそも貴方ではないですか、shinwooodさん。
貴方は御自身が建てられた【何故人を殺してはいけないのか？】 http://mb2.jp/_tetsugaku/1072.html のスレで「絶対善」を

「善は感情である」と定義し「感情は本能より来るのです。遺伝子に書き込まれたものなのです。」と説いている。
詰まり、「絶対善」は決して共有される事の無い「個別的正義感」だと主張しているのだ。

>あんた何を言ってるの？　「正しく振る舞う理由が、刑罰への恐れ？」何だそれ。どこにそんなこと書いてありますか？

私の言ってる事が理解できないのであれば、もう少し噛み砕いて更に掘り下げて議論しましょうか？

さて、殺人事件を見て「人は殺してはいけない！」と思う人が100人中何人いるでしょうか？
貴方は個別的正義感に過ぎない絶対善を種の保存の本能と結び付けて、恰も万人が同じ正義感を共通して潜在的に具有すると主張している。
もし、ある事物について万人の持つ其々の印象や感情が本能的に一致していているのなら、法律や刑罰で人々を縛り統制する必要はありませんね。
人々が自分の個別的正義感に従って自発的に私を抑え公に寄与して安寧社会を実現できるなら犯罪や戦争も起こらない。

しかし、人間というものは十人十色で良心や価値観、考え方といったものは皆バラバラである。
人々の善意や自主性に任せるだけでは安寧社会等実現しないばかりか暴力の支配する弱肉強食の社会になることだろう。

人々が理想とする生き方・心の持ち方が多様であるからこそ、人々がどのように自由に振る舞おうと社会を正しく維持できる様な社会制度が必要になる。

そこでアリストテレスを初めとするトマス・アクィナス等の哲学者達が思索を重ねて「共通善」という概念に到達した。これぞ社会正義の原型になったものだ。

共通善とは、共同体の利益を実現させる為に人々が自ずと自己の行為を其れに一致させようと振る舞うことである。

プラトンは「国家論」の中で、一人の人間にとって正義はどの様に良いのかという命題について対話形式で、もし仮に好きな時に自分の姿を消せる魔法の指輪があれば、それを手にした者は須く指輪の力を使い、見えていたら絶対に出来ない様な悪事を働くという仮説を立て、人が正しく振る舞うのは捕まるのが怖いからで、正しく生きること自体には、なんの価値も見出だしていないのではないか？と疑問を呈した。

さて、終身刑が導入される事で社会が良くなるという貴方
絶対善が万人の共有する善なる本能であると主張する貴方
法律や刑罰がなくても安寧社会が実現されると仰る貴方

そんな貴方に再び質問します。

・人が正しく振る舞う理由が、刑罰への恐れだけならば、正しく生きる事に何の意味がありますか？

7日前 No.173

地下水さん

＞公を優先するなんて甘い甘い。＜

あなたは何度言っても分からない人だね～。社会的問題において公とは国民みんなを言う。国や政府は私である。

ちきぽんさん

＞人々が自分の個別的正義感に従って自発的に私を抑え公に寄与して安寧社会を実現できるなら犯罪や戦争も起こらない。＜

あなたは勘違いをしている。私たちはみんな良心をもって生まれてくる。赤ちゃんだって善悪は分かっているのだからね。坂道を上る人を助ける人形と邪魔をする人形の芝居を見せるとほとんどの赤ちゃんは助ける人形を好み、邪魔をする人形には制裁を加えると言う。これは何が善か悪かが分かっている証拠である。

しかし人間には理性がある、この理性には良い理性と悪い理性があり、悪い理性で悪さをやる。理性により悪いことをやるのだよ。

＞人が正しく振る舞うのは捕まるのが怖いからで、正しく生きること自体には、なんの価値も見出だしていないのではないか？と疑問を呈した。＜

へえ～、あなたは国家論なんて読んだの、偉いね。私は哲学の本など一冊も読んでいないｗ
しかしプラトンがそんなことを言うとはプラトンがそんな人間だから地が出たのだね。私が透明人間になれるなら世のため人の為に頑張るけどね～ｗ

＞さて、終身刑が導入される事で社会が良くなるという貴方＜

そんなことは言っていません。親や社会にも責任を持たせることで理想の子育て法や教育法が出来上がり、犯罪も少なくなると言っています。今の親や社会の教育法はなっていないと思わないかい。子供たちの為にも研究して善いものを作らなければならないでしょう。

＞法律や刑罰がなくても安寧社会が実現されると仰る貴方＜

誰もそんなことは言っていません。絶対善は私より公を優先すること、つまり思いやりを持てばよい社会になるよと言っているのです。

＞人が正しく振る舞う理由が、刑罰への恐れだけならば、正しく生きる事に何の意味がありますか？＜

これはプラトンの考えだからね。私じゃない。プラトンやソクラテスは絶対善は分からなかったからおかしなことを言う。ですから私が絶対善を見つけたのです。
社会が一番うまくいくには「私欲を抑えて公の為と考えること」これこそ絶対善である。

絶対善について語るなら哲学掲示板の絶対善の定義についてに書き込んでください。まだ誰にも論破されないのよ、頑張ってみるかい？ｗｗ

6日前 No.174

>>172 　地下水さん

＞わずか６２人の超富豪が、世界の半分以上の貧困層よりも多くの資本を独り占めしているのが現実です。＜

だからこの例は悪い状態でしょう？　だから社会が一番うまくいくのは「私欲を抑えて公の為と考えおこなうこと」なのです。私欲ばかりの考えは少し抑えて公、みんなの幸せの為にと考えようと言っているのです。そのように思いやりを持つことが社会が一番うまくいくと言う事なのです。

善である「私より公を優先すること」は人間の理性で考えられたものではなく生物たちが試行錯誤をして群れが一番存続できる方法として見つけたのよ。その善こそが正しいとして数十億年も続き今後も未来永劫続いていく、ゆえに絶対善であるとあえて言っているのよ。未来永劫続くなら絶対と言っても許されるでしょう、一般社会的には。

6日前 No.175

地下水 ★lHRYPNADL9_Hhd

>>175 　 >>172 　を見て下さい。ほんの一握りの人が群れを操って利潤をむさぼっているのです。貴方が本能とまで言う群れの原理は、貧しい人々を貪る資本家には全く機能していないのです。人間は本能で動いてはいないからです。資本家は理性をも超えて、スマートにずる賢く生きているのですよ。

6日前 No.176

徒花 @tikipon ★WiiU=AVQKlTHLh6

shinwoooodさん

ハンネ変えました。ちきぽんです。さて、ひとつお尋ねしますが

>あなたは勘違いをしている。私たちはみんな良心をもって生まれてくる。

このような断言が何故できるのでしょう？その根拠はなんでしょうか？
あなたと私が持っている善意や良心や道徳心といったものが同じだと言うことですか？

>絶対善について語るなら哲学掲示板の絶対善の定義についてに書き込んでください。まだ誰にも論破されないのよ、頑張ってみるかい？ｗｗ

>>173 の

さて、終身刑が導入される事で社会が良くなるという貴方
絶対善が万人の共有する善なる本能であると主張する貴方
法律や刑罰がなくても安寧社会が実現されると仰る貴方

↑の部分を読み返して欲しいのですが、もうすでに矛盾が指摘されて絶対善は論理構造が崩壊している様に思われるのですが..........。

5日前 No.177

徒花ちゃん

＞あなたと私が持っている善意や良心や道徳心といったものが同じだと言うことですか？＜

本来みんな良心は持って生まれてくる、良心、善は本能だからね。しかし私たち人間には理性が発達するのだよ。これが育てられる環境によって悪を働くようになる。あんたがヤクザの子供に生まれてごらん、あんたも殺人をやるかもしれない。しかし生まれてくるところを赤ちゃんは選択できないからね。
だからすべて凶悪犯に全責任を負わせて死刑にするのは酷というものだ。誰も殺人を犯したくて生まれてきたんじゃない。環境が人を作るのだよ。

＞もうすでに矛盾が指摘されて絶対善は論理構造が崩壊している様に思われるのですが..........。＜

あなたの投稿一覧を見てみたが、これでは私の絶対善は分からないだろう、まだあなたにはその巡り合わせがないのだよ。
絶対善について知りたいなら哲学掲示板においで。

3日前 No.178

徒花 @tikipon ★WiiU=AVQKlTHLh6

shinwooooooooodちゃん

>本来みんな良心は持って生まれてくる、良心、善は本能だからね。

あなたは儒教徒ですか？
物事の善悪なんて所詮は人の作り上げたもので、あなたが仰るような人間が生得的に備え持った普遍的な善悪等ないように思います。
其れに種の保存の本能が善だというなら、種内攻撃も種の保存が目的で行われるのだから是認される事になりますよね？
つまり、教育の為の体罰や躾の為の虐待も善だということに繋がっていきますが、これはとても野蛮な発想で現代社会では到底受け入れられるものじゃありません。
根本的な事をおさらいしますが、誰かの為の善は誰かにとって悪であります。
誰かの幸福が誰かの犠牲の上に成立してる事はこの熾烈な競争社会では至極当然の認識です。
よって、絶対善などは実効性のない有名無実な空理空論であるといえます。
絶対善はあなたの妄想に過ぎないのです。

>へえ～、あなたは国家論なんて読んだの、偉いね。私は哲学の本など一冊も読んでいないｗ

>しかしプラトンがそんなことを言うとはプラトンがそんな人間だから地が出たのだね。

本当にshinwoooooooooodちゃんは杓子定規なお方ですね。
自分の絶対善という妄想に固執して、太古の哲学者が積み重ねてきた思索まで否定するのですか？
それどころかあなたは矛盾点を指摘されても批判を受けても全て暴言や屁理屈で返すだけで、議論が原点から一歩も進展していない。
あなたの建てたスレッドは全て思考停止しているかの様です。

>これはプラトンの考えだからね。私じゃない。プラトンやソクラテスは絶対善は分からなかったからおかしなことを言う。ですから私が絶対善を見つけたのです。

ソクラテスが言ったのは「無知の知」です。今のあなたに必要な哲学です。
人間、知識が広がれば広がるほど迂闊に物を言えなくなる。
其れほど世界に偏く事物の事情は互いに複雑に入り組んでいて、１つの物差しで簡単に測ることは出来ない。
あなたは自分の小さな世界に胡座をかいて天狗になっているだけの井の中の蛙だ。
井底の蛙は大海を知らないから、屁の突っ張りにもならない理屈をまるで世界の真理の如く尊大に論じては悦に入っている。
偉そうに高説を垂れる前にまず、哲学書を読んだことがないのであれば読むべきだ。
そして知識を蓄え、世界を知り、既存の哲学と独自の理論を擦り合わせて更に掘り下げて、誰もが頷く様な有用な着想が生まれたら初めて其れを発表すればよろし。

自分１人の小さな世界に胡座をかいてブツブツ屁理屈を言ってる今のあなたの現状は目も当てられません。

2日前 No.179